大鸿寨古老传说，看看远古大神是如何争高低！

据传说，黄帝手下有四名得力神将，风后、力牧、常先、大鸿。风后为相，力牧为将，常先击鼓，大鸿练兵，他们在辅佐黄帝战胜蚩尤、治理天下时都立过大功。又据传说，大鸿在具茨山筑寨练兵，在箕山筑寨安民，于是后世便有了两座“大鸿寨”。具茨山在箕山北面，为把二者区分开来，具茨山上的大鸿寨称“北大鸿寨”，而箕山上的大鸿寨却没冠以“南大鸿寨”。大鸿寨的名气比箕山大，后来人们干脆称箕山为“大鸿寨山”，简称“大鸿寨”。也就是说，说大鸿寨是寨，肯定不错；说大鸿寨是山，也能认可。

如今的大鸿寨遗址只剩下几段断壁残垣，然而登上大鸿寨山主峰，风景却很优美，站在主峰之巅，东眺禹州，西瞰汝州，北临登封，后人在此立下界碑，称“一脚踏三界”，此处便成为游人留影的好地方。沿山脊前行，可看到一组自然形成的石像，其中三人并肩而坐，他们面对大鸿寨，仿佛是在商量筑寨之事，另有一人独坐旁边，那便是大鸿在静心倾听他们的意见。也许他们拿定主意后才建了这座大鸿寨。

除了大鸿的故事，大鸿寨还有许多传说，然而，那似乎也不完全是传说。

比如龙泉寺旁边的那棵银杏树，高数丈，粗数围，枝繁叶茂，阴翳蔽日，非常雄伟壮观，但人们却说它是棵“母树”。那么，“公树”在哪里？在几十里外的神垕镇凤翅山南麓的灵泉寺前。公树上住着仙鹤，是仙童的化身；母树上住着白果神，是仙女的化身。也许神仙也耐不住寂寞，便以风为媒，结为夫妻。说也神奇，灵泉寺的那棵公树，从不结果，阵阵山风吹来，树叶哗哗作响，仿佛挥舞着无数只小手向妻子示好，而龙泉寺的母树，年年秋季都会结出累累果实。老年人讲，以前经常有白鹤在两树之间飞来飞去，后来开山放炮，白鹤吓得再也不敢来了，害得这对神仙眷侣只能含情脉脉地遥遥相望。民间还有似乎更科学的说法，说母树结果时要授粉，那花粉便是风从公树那里带来的。两棵树相距那么远，中间还隔山隔水的，真不知道公树的花粉有没有那么大的劲和那么准的星。

现在，白果树上有神仙居住的说法更为盛行，去过那里的人都会看到，银杏树上挂满了红绸带，那是许愿还愿的善男信女们的杰作。这样也好，在越来越重养生的今天，大家都知道银杏叶泡茶能预防动脉硬化，银杏果能平喘镇咳，这棵千年老银杏树的药力绝对非同小可，如果不把它神话了，它能活至今日吗？

银杏树本和龙泉寺扯不上关系，但当地有“树因池生，寺因树灵”的说法。

龙泉寺为汉魏时期的高僧朱士行所建。朱士行，禹州人，法号八戒，据说是猪八戒的原型。公元250年，印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经,在白马寺设戒坛，朱士行第一个登坛受戒，成为“汉土受戒入沙门第一人”，后又西行取得《大品经》梵本，成为“西行取经第一人”。朱士行经常往返于洛阳白马寺与家乡之间弘扬佛法，看到大鸿寨的山体极似一尊卧佛，佛前有一龙泉池，池旁有棵银杏树，觉得这里应该是佛家宝地，便背靠大鸿寨、面朝龙泉池建了一座寺庙，称龙泉寺。从此，银杏树、龙泉池、龙泉寺便有了“名分与出处”。

至于那尊卧佛的来历，恐怕扯得还要更远。

逐鹿之战，黄帝战胜蚩尤，此后数千年，大鸿寨平安无事，是百姓安居乐业的人间福地，不知何时来了一个恶魔，发洪水，下冰雹，毁田园，杀生灵，把大鸿寨搅得乌烟瘴气、民不聊生。百姓们对恶魔无可奈何，只好求诸佛祖，佛祖降下法旨，让普贤菩萨前去除魔。

普贤来到大鸿寨，恶魔根本不是对手，仓皇逃遁，普贤紧追不舍，恰巧元始天尊路过，挥手一浮尘，结果了恶魔，然后和普贤开起了玩笑：“普贤菩萨法力无边，怎么连小小的妖魔都擒拿不住？”普贤脸上挂不住了，回敬道：“本座斩妖除魔，谁让你多管闲事？”一菩萨一真人，打起了口水战，谁也不服谁。最后，元始天尊说：“这几座山峰中，摘星楼很高，坷垃垛也很高，就大鸿寨较低，今晚咱俩各坐山的一端施展法力，天明为期，看谁让山长得更高。”普贤不屑一顾地说：“我躺着也比你坐着法力高。”

于是，元始天尊坐在大鸿寨山西头，普贤菩萨躺在山东头，各施法力，山峰慢慢高起来了。东方发白，一佛一道不分胜负，元始天尊忽生悔意：“修道之人怎可任性斗气？如此争强好胜，与人间凡夫俗子有何区别？”于是就收了法术对普贤菩萨说：“赢又如何，输又如何，贫道已知错，我把影像留于此地，镇邪降妖吧。”说罢驾云而去。普贤菩萨也心生悔意，将自己的影像化作山石留在山顶，驾云西归。

所以，现在看到的大鸿寨山，山体酷似一尊头南足北、仰面而卧的大佛。而在大佛腹部最高处，又显示出一人的脸庞，不用说，那是元始天尊留下的影像。登大鸿寨山游玩，站在观佛台看卧佛，指指哪里是佛头、佛脸、佛肚、佛脚，有趣得很。